SỨC MẠNH VÀ THỜI GIAN CỦA TÔI KHI DỊCH KIỆT TÁC CỦA BEHROUZ BOOCHANI

Ngày đăng 08.09.2021

GM đón tôi từ sân bay. Tôi gọi anh ta là GM vì sau khi Tòa án tối cao PNG phán quyết trung tâm giam giữ người nhập cư ở Đảo Manus là bất hợp pháp, người đàn ông này đã có thể rời nhà tù và tìm việc làm tổng giám đốc của một nhà nghỉ ở thị trấn Lorengau. Behrouz Boochani đã sắp xếp cho tôi ở tại nhà nghỉ đó.

Đồng nghiệp người Manusian của GM và một người tị nạn khác đi cùng anh ta. Lái xe vào thị trấn, chúng tôi thấy cảnh sát chặn một phần đường bên cạnh một trường học, một số người dân địa phương đang giải tán, những người khác đang nhìn chằm chằm vào một cái cây.

Hussein Shamshiripour bên cạnh bức ảnh của cậu con trai Hamed đã qua đời vào tháng 8 năm 2017.

Sau đó, tôi mới biết xác của Hamed Shamshiripour vừa được phát hiện giữa những thân cây bị đập và với một sợi dây quanh cổ.

Vài giờ sau, tôi gặp Behrouz lần đầu tiên tại trạm xe buýt trung tâm ở Lorengau. Tôi luôn tưởng tượng anh ấy đang cầm chiếc điện thoại thông minh của mình - một tổ hợp không thể tách rời. Là một nhà báo, nhà văn và người tị nạn người Kurd đến từ Iran, Behrouz đã bị giam giữ tại Manus trong 5 năm. Kể từ đầu năm 2016, tôi đã dịch báo chí của anh ấy, giao tiếp với anh ấy thông qua WhatsApp.

Nhận tin tức miễn phí, độc lập và dựa trên bằng chứng.

Trong thời gian này, điện thoại của anh ấy đã là một cứu cánh cho thế giới bên ngoài. Anh ấy đã quay một bộ phim và viết các bài báo trên đó - nhắn tin cho những người bên ngoài hàng rào nhà tù - và bây giờ là cuốn sách của anh ấy, No Friend but the Mountains.

Chúng tôi chào nhau khi anh ấy kết thúc một cuộc điện thoại. Chế độ biên giới của Úc đã đánh cắp những năm tháng quan trọng của cuộc đời ông - ông mệt mỏi và đói khát, nhưng tự hào, cảnh giác và kiên quyết. Điều này là mặc dù đã không có gì để ăn cả ngày, nóng nực và đổ mồ hôi, bị tổn thương vì mất đi một người bạn và trách nhiệm đưa tin và giao tiếp với các phương tiện truyền thông Úc và quốc tế.

Trong một vài ngày, chúng tôi đã biết nhau lần đầu tiên, và tôi gặp gỡ những người khác và dịch các bài báo về thảm kịch mới nhất này. Sau đó, khi cường độ căng thẳng và tức giận đã bớt đi một chút, chúng ta bắt đầu xem lại các chương của No Friend but the Mountains. Tôi đã dịch được khoảng 80%.

Behrouz bắt đầu viết từ khi bắt đầu bị lưu đày và bị giam giữ; anh vẫn kiên trì sau khi điện thoại của anh bị tịch thu hai lần và một lần bị đánh cắp. Tôi bắt đầu dịch vào tháng 12 năm 2016. Trong một năm, tôi đã dịch khi anh ấy viết bằng điện thoại thông minh của mình.

Behrouz đã có những phần văn bản lộn xộn từ các chương khác nhau cho Moones Mansoubi, người dịch đầu tiên của anh ấy bắt đầu từ năm 2015 và là nhà tư vấn dịch thuật cho dự án này. Cô sẽ sắp xếp các văn bản thành các chương theo hướng dẫn của anh ta. Mansoubi sau đó gửi cho tôi các tệp PDF qua email - mỗi chương là một tin nhắn văn bản dài khoảng 9.000 đến 17.000 từ.

Khi tôi dịch từ tiếng Farsi sang tiếng Anh, tôi thường xuyên tham khảo ý kiến ​​của Behrouz thông qua WhatsApp. Anh ấy thường thêm các phần và thực hiện các thay đổi.

Quá trình dịch thuật của tôi cũng liên quan đến các buổi họp hàng tuần với Mansoubi hoặc Sajad Kabgani, một nhà nghiên cứu người Iran sống ở Sydney. Trong khi tôi dịch, Behrouz tiếp tục hoàn thành cuốn sách trong khi giao tiếp với bạn bè và những người bạn tâm giao của ông, Janet Galbraith, Arnold Zable, Kirrily Jordan và Mahnaz Alimardanian ở Úc, và các trí thức và nhà tư tưởng sáng tạo Najem Weysi, Farhad Boochani và Toomas Askari ở Iran.

Ở đây trên Manus, Behrouz đọc tiếng Farsi trong khi tôi kiểm tra tiếng Anh. Chúng tôi dừng lại và thảo luận về các phần, ý nghĩa, sắc thái và những thay đổi, chúng tôi cũng lạc đề và khám phá những ý tưởng, biểu tượng, câu chuyện và lý thuyết vượt xa các trang của văn bản. Mô tả quá trình suy nghĩ và viết lách của mình, anh ấy giải thích: Cuốn sách là một kịch bản cho một buổi biểu diễn sân khấu kết hợp thần thoại và văn hóa dân gian; tôn giáo và thế tục; thuộc địa và chủ nghĩa quân phiệt; tra tấn và biên giới…

Phương pháp dịch thuật đòi hỏi một hình thức thử nghiệm văn học. Và quá trình là một dạng hoạt động triết học được chia sẻ.

Đọc thêm: LHQ đánh sập hồ sơ nhân quyền của Úc

Cố gắng giữ nguyên cấu trúc câu khi dịch văn học Farsi sang tiếng Anh dẫn đến những đoạn văn dài và rườm rà không cần thiết. Văn học viết bằng tiếng Farsi chủ yếu bao gồm các câu với nhiều mệnh đề liên tiếp phức tạp và đa dạng. Chủ ngữ ở đầu và động từ thường được đặt ở cuối.

Các mẫu và dòng chảy của mệnh đề tính từ, từ đồng nghĩa, hình ảnh thơ mộng và văn hóa cũng như ám chỉ cho phép người đọc tiếng Farsi di chuyển nhịp nhàng qua các câu mở rộng do sự kết hợp của giai điệu, trí tưởng tượng, dự đoán và củng cố.

Trong tiếng Anh, cùng một chuỗi các mệnh đề trong một câu trở nên quá khó đọc, làm mất đi nhiều lực nhịp nhàng của nó. Chia các câu thành nhiều câu nhỏ hơn rất hữu ích. Nó cũng phản ánh tính chủ quan và phương thức nhận biết của những người tị nạn bị bỏ tù.