VẤN ĐỀ TRONG KINH THÁNH ĐÃ ĐƯỢC GIẢI QUYẾT: LÀM THẾ NÀO ĐỂ PHÙ HỢP VỚI TẤT CẢ NHỮNG NGƯỜI ĐÃ TỪNG SỐNG TRONG MỘT THUNG LŨNG

Ngày đăng 06.08.2021

Thông dịch Kinh thánh là một công việc khó khăn vào thời điểm tốt nhất. Những người gặp phải các vở kịch về Chúa giáng sinh hoặc sử thi Hollywood như Exodus: Gods and Kings chắc chắn sẽ phát hiện ra các lỗi, từ những sai sót vô tội cho đến sự tự do hoàn toàn.

Về mặt lịch sử, nguồn gốc của nhiều bản dịch sai không phải là giấy phép nghệ thuật hoặc sự ngây ngô thẳng thắn, mà là các bản dịch khác nhau được tạo ra từ các văn bản nguồn gốc. Công việc dịch thuật không bao giờ là không có những nguy hiểm và cạm bẫy, nhưng trong trường hợp dịch Kinh thánh, nó có khả năng gây ra vấn đề về tỷ lệ của Kinh thánh. Và trong ít nhất một trường hợp, nó đã làm chính xác điều đó.

Trong vài thế kỷ, một trong những vấn đề triết học khó hiểu nhất là làm thế nào mà tất cả những người đã từng sống có thể hòa nhập mình vào thung lũng Jehoshaphat. Vấn đề này hiện nay tương đối chưa được biết rõ những người chơi đố có thể hỏi một câu hỏi liên quan, liệu tất cả những người đã từng sống có hòa nhập vào Grand Canyon hay không, nhưng trong thời trung cổ và đầu hiện đại, nó thực sự được coi là rất cấp bách. Hoàn toàn theo nghĩa đen, như chúng ta sẽ thấy.

Câu hỏi đặt ra là do niềm tin, phổ biến đối với ba tôn giáo Áp-ra-ham, rằng vào một thời điểm nào đó trong tương lai sẽ có một sự phục sinh chung, trong đó tất cả những người đã từng sống sẽ được đưa về cho Sự Phán xét Cuối cùng. Vào thời trung cổ, người ta cho rằng bối cảnh của Cuộc Phán xét Cuối cùng là thung lũng của Jehoshaphat. Nguồn gốc của niềm tin này là Sách Joel trong Cựu ước, nơi nó nói: “Hãy để các quốc gia được khuấy động; hãy để họ tiến vào thung lũng Giô-sa-phát, vì ở đó, ta sẽ ngồi để xét xử muôn dân mọi mặt.” (Joel 3,12; xem thêm 3.2)

Thật không may, người viết sách Giô-ên không cho biết nơi tìm thấy thung lũng Giê-sa-lem. Nếu một nơi như vậy tồn tại khi cuốn sách được viết thì tất cả kiến ​​thức về nó sau đó đã bị mất. Nhưng vào thế kỷ thứ 4 sau Công Nguyên, một người hành hương ẩn danh đã đặt tên "thung lũng Jehoshaphat" cho thung lũng nằm về phía đông của Jerusalem, giữa thành phố và Núi Ôliu. Kết quả là, trong nhiều thế kỷ sau đó, thung lũng này thường xuyên được xác định là hiện trường của Cuộc Phán xét Cuối cùng.

PHÁN QUYẾT CUỐI CÙNG

Thung lũng Jehoshaphat

Khi truyền thống xác định thung lũng này là địa điểm của Phán xét Cuối cùng dần dần được duy trì, mối quan tâm bắt đầu phát triển về sự phù hợp của nó cho mục đích này. Một nhà văn lưu ý rằng thung lũng "không có kích thước lớn", trong khi một người khác nói rằng nó "tương đối lớn bằng lòng bàn tay của bạn".

về phương diện lịch sử, chỉ phần ngăn cách giữa Jerusalem và Núi Ô-liu đã được công nhận là thung lũng của Jehoshaphat.

Và phần nhỏ này, tuy dốc, nhưng lại rất hẹp, rộng chưa đầy một dặm. Chiều dài của nó hiếm khi nào lớn hơn. Vì vậy, không cần nỗ lực trí tưởng tượng lớn để phát hiện ra mức độ căng thẳng giữa khu vực tương đối nhỏ hẹp mà thung lũng có được và niềm tin rằng nó đã được chọn làm địa điểm mà tất cả con người từng sống sẽ tập trung lại với nhau.

Điều này dẫn đến cái mà chúng ta có thể gọi là “vấn đề Jehoshaphat”. Mối quan tâm về vấn đề này đã dẫn đến việc những người hành hương thời Trung cổ thực hành đặt một viên đá trong thung lũng để dành không gian cho một người vào ngày Phán xét (tiếc là chúng tôi không biết điều gì xảy ra cho số phận của những người đã không đặt vào đó.

CỔ PHẦN CAO

Quy mô của vấn đề và các cổ phần liên quan - đã dẫn đến một số nỗ lực khéo léo để tìm ra giải pháp. Một số học giả đã cố gắng chứng minh bằng toán học rằng thung lũng được đề cập trên thực tế đủ lớn để chứa tất cả mọi người. Tuy nhiên, các số liệu chỉ có thể được thực hiện bằng cách coi một số khu vực xung quanh thung lũng là quá mức cần thiết để chứa những người không thể thích hợp với chính thung lũng.

Những người khác tuyên bố rằng thung lũng sẽ được mở rộng kích thước vào thời điểm Phán quyết cuối cùng để có thể chứa tất cả. Sáng tạo nhất là đề xuất - được đưa ra nhiều lần - rằng một số người hoặc tất cả sẽ tụ tập trên không trung phía trên thung lũng hơn là trong chính thung lũng.

Những nỗ lực để giải quyết vấn đề Jehoshaphat tiếp tục diễn ra tốt đẹp vào thế kỷ 17 - và sau đó giảm đi rất nhanh. Lý do cho điều này là trong suốt thế kỷ 17, các học giả châu Âu ngày càng chọn đọc các sách thánh thư bằng các ngôn ngữ mà chúng được viết ban đầu. Điều này được thúc đẩy bởi những lo ngại về tính chính xác của các bản dịch mà họ đã dựa vào đó trước đây.

Những người đã quay trở lại ngôn ngữ gốc nhanh chóng nhận ra rằng vấn đề Jehoshaphat dựa trên một sự hiểu lầm lớn. Họ phát hiện ra rằng, trong tiếng Do Thái, “Jehoshaphat” có nghĩa là “sự phán xét của Chúa”. Điều này khiến nhiều người cho rằng, bởi “thung lũng Giê-sa-lem”, tác giả sách Giô-ên và là nơi Chúa sẽ chọn để phán xét (bất cứ nơi nào có thể ở đó).

Vì vậy, cụm từ “thung lũng Jehoshaphat” trong Joel không biểu thị bất kỳ vị trí địa lý cụ thể nào, mà là một nơi nào đó không xác định. Vì vậy, cuối cùng không cần giải pháp thần học, triết học hay toán học phức tạp nào. Khi kiểm tra chặt chẽ, bởi những người có kỹ năng ngôn ngữ cần thiết và Jehoshaphat hóa ra không phải là một vấn đề.